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國家教育研究院辭書
基本資料
作者：
賈馥茗
日期：
2000年12月
出處：
教育大辭書
辭書內容
名詞解釋：
「執轡」是駕車，古時稱「御」，是六藝之一。緣古時因政治地位有別，從政者所乘的車，駕車的馬數不同，最少也有兩匹馬並列，御者（車夫）坐在車前中間，兩手各握左右兩邊的御馬繩索，御馬索即轡。「御」的技術是否精良，即在執轡是否依理而得法。此辭見於〔孔子家語〕的一個篇名。篇中主要的是閔子騫做「費」地行政長官，問孔子「為政」之道，孔子用執轡比喻，以為為政必須根據「德」和「法」兩項。 孔子說：「德法」是御民的工具，猶如御馬的「銜勒」。在政治體制中，君王譬如人，官吏譬如轡，刑罰猶如策(馬鞭)。人君只要掌握轡和策，即是掌握控制馬的繩索和指揮馬的鞭子。古代帝王即以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬民為馬。善於駕御的，要把銜勒放正，把轡和策放齊，使幾匹馬出力均衡，馬心平和，所以馬只要應和轡的放鬆或拉緊而動，御者不必出聲音；不用舉鞭子，馬就可奔馳千里。善於駕御人民的，堅持確定的德法，規正百官，各守其分，各盡其責，以均衡人民的力量，安定人心，所以不必重複下命令，人民自然順從；不必用刑罰，天下自然太平。
「執轡」是駕車，古時稱「御」，是六藝之一。緣古時因政治地位有別，從政者所乘的車，駕車的馬數不同，最少也有兩匹馬並列，御者（車夫）坐在車前中間，兩手各握左右兩邊的御馬繩索，御馬索即轡。「御」的技術是否精良，即在執轡是否依理而得法。此辭見於〔孔子家語〕的一個篇名。篇中主要的是閔子騫做「費」地行政長官，問孔子「為政」之道，孔子用執轡比喻，以為為政必須根據「德」和「法」兩項。 孔子說：「德法」是御民的工具，猶如御馬的「銜勒」。在政治體制中，君王譬如人，官吏譬如轡，刑罰猶如策(馬鞭)。人君只要掌握轡和策，即是掌握控制馬的繩索和指揮馬的鞭子。古代帝王即以德法為銜勒，以百官為轡，以刑罰為策，以萬民為馬。善於駕御的，要把銜勒放正，把轡和策放齊，使幾匹馬出力均衡，馬心平和，所以馬只要應和轡的放鬆或拉緊而動，御者不必出聲音；不用舉鞭子，馬就可奔馳千里。善於駕御人民的，堅持確定的德法，規正百官，各守其分，各盡其責，以均衡人民的力量，安定人心，所以不必重複下命令，人民自然順從；不必用刑罰，天下自然太平。
資料來源：
國家教育研究院_執轡
授權資訊：
資料採「 創用CC-姓名標示- 禁止改作 臺灣3.0版授權條款」釋出
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